主題歌：

      天生日月

      地養山河

      父母生養我

      草木榮枯

      花開花落

      祖輩留下我

      羊羔知跪乳

      烏鴉猶反脯

      少小無憂靠父母，

      成家方知育兒苦。

      世間百善孝為先，

      人生千般順為福。

      忠孝立國興家邦

      中華禮儀傳千古

百善之首孝為先。“孝”是什么？

“孝”就是對父母養育之恩的一種回報：父母給你生命，所以你要善待父母之生命；父母寧愿自己挨餓受凍，也要讓你吃飽穿暖，所以你要照顧父母之溫飽；你在父母懷抱有三年時間完全不能自立，完全依賴父母而生存，所以父母死后你要守孝三年。

孝又不是簡單的回報，而是一種天倫親情的體現和表達，是人活著的意義的一種價值。重溫二十四孝，不是讓我們去刻意地模仿、效法古人，而是通過這些故事去領略一下孝的精神，繼承孝的傳統美德，在新形勢下煥發新孝德的光彩！

戲彩娛親——老萊子

老萊子（約公元前599年一約公元前479年），春秋晚期著名思想家，“道家”肇始人之一。楚國人，出生于康王時期，卒于惠王時期。著書立說，傳授門徒，宣揚道家思想。一般認為，道家的先驅為老子，但是老子是誰，千百年來一直是個謎。有人說是老聃，有人說是老萊子，也有人說是兩人學術著作的全稱。　遺著有《老萊子》16篇（一說15篇），漢魏時亡佚。有少數言論在《子書》、《戰國策》等書籍中有所收錄，從中可以管其生平和思想觀點。

然而,就是這樣一位傲世巨才,卻不愿“受人官祿、為人所制”，隱居山林。楚惠王五十年（公無前479年）發生“白公勝之亂”，繼而陳國南侵。為避亂世，他攜妻子逃至紀南城北百余里的蒙山之陽，“葭墻蓬室，木床蓍席，衣蘊食藪，墾山播護。”后來，楚惠王自駕車前往，迎接老萊子到郢都出任官職，輔助國政。他謝絕說：“仆野山之人，不足守政。”為避免楚惠王再來聘求，他棄去茅舍，渡過長江，至江陵江南地區棲身，過著“鳥獸之解毛可績而衣之,據其遺粒足以食也”的隱居生活。

老萊子最感人的是他孝養雙親故事。

老萊子對父母極其孝順。他不僅對老人的起居飲食服侍得無微不至，而且只要能弄到的美食美味，都要想辦法弄到來供養父母。為了讓父母過得快樂，老萊子還特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。父母因他的供養，身體很是健康，活到很大年紀。

就這樣，遠離鬧市隱居的老萊子轉眼間也已經70多歲了。

一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。” 

老萊看著父母這樣擔憂，心想，一定要讓父母高興，別想著年齡。

這年的春天，江南的寒冬剛剛過去，小溪邊的垂柳就悄悄地冒出了嫩黃色的苞芽。

遠處的一位年輕人匆匆走來。

突然他站住了，驚訝地看著前面——

自己敬愛的老師老萊子竟然身穿著色澤鮮艷的五色服裝，手中搖著撥浪鼓，在父母面前像小孩子般跳躍玩耍。已經90多歲的老萊子父母已經笑得彎下了腰。

老萊子母親指著老萊子說：“小萊子，你都70多歲了，可不要摔壞了！”

老萊子像小孩子般搖搖頭：“老爹，媽媽，我還不老呢!”竟然還對父母做個鬼臉，再跑過去攙扶著父母往回走去……

原來，老萊子怕老人老擔心年歲大，才想方設法讓老人高興的。

年輕人欽佩地望著老師，忙跟上去，幫忙老師扶著老人。

還有一次。

在隔壁寫書的老萊子聽見老母親喊叫要水喝，便急忙放下筆，跑去灶臺，將一碗水端來，準備送給母親。

誰知，進門時。老萊子一不小心，摔倒在地。

腿和屁股鉆心地疼。

年邁的老父母吃了一驚，正要跑過來看他，卻見他像小孩一樣撒嬌啼哭。

原來，老萊子怕老人為自己擔心，索性躺在地上打著滾并學小孩哭。

兩位老人果然被逗得大笑。他們以為老萊子是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，就笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧。” 

后人以“老萊衣”比喻對老人的孝順。唐代詩人孟浩然曾作詩曰：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣。”

    魯哀公六年（公元前489年），孔子受困于陳、蔡，楚昭王迎孔子來楚國。孔子外出，遇到老萊子的弟子。弟子返家后，告訴老萊子：“有人于彼，修上而趨下，示僂而后耳，視若營四海，不知誰氏之子。”老萊子說：“是丘也，召而來。”孔子見到老萊子，向老萊子請教怎樣輔助國君。老萊子訓導他說：“你對世人的痛苦感到哀傷，卻輕視你的作為給萬代子孫帶來的禍患，這究竟是貧乏無知還是無法達到目的呢？與其贊譽唐堯而非議夏桀，不如堯、桀而亡，收起那些褒貶，反乎自然必有損傷，不安不靜必生邪惡。對人作事從容隨物，故常成功。有什么辦法，你自以為賢能啊!”要孔子改變那種志在經營四海，以賢能自負的態度。從中同時也流露出戒除驕矜，淡泊名利，亡卻好惡，順乎自然的思想主張。他還用“齒、舌”的比喻教孔子事君之道。這些語言,多為各國名家策士摘引。他的思想屬“言道家之用”雖然謀求的不是治國之道，但仍有一定關注社會的內容。