一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠
                                                                      國家民政部副部長·李寶庫

孝是我們民族的傳統美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，她始終閃耀著不滅的光芒。
普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養。父母對于兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻出自己的生命。《詩經》上說，父母生我，養我，出入抱我，一切照顧我，長大些又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得十分生動感人，我節選幾段，讀給大家聽：

十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安。
兒在娘腹未分娩，肚內疼痛實可憐。
一時臨盆將兒產，娘命如到鬼門關。
兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。
把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。
每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。
倘若疾病請醫看，情愿替兒把病擔。
三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關。
七歲八歲送學館，教兒發憤讀圣賢。
衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。
倘若逃學不發憤，先生打兒娘心酸。
十七八歲訂親眷，四處挑選結姻緣。
養兒養女一樣看，女兒出嫁要妝奩。
為兒為女把帳欠，力出盡來汗流干。
倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。
千辛萬苦都受遍，你看養兒難不難。

有一個故事，叫《母親是“鐘”》。一個窮人家的孩子，讀小學時，家里沒鐘，為了能按時到校，他每天到近鄰的煙酒店門口，望一眼貨架上的舊鬧鐘。一次，他又去看鐘，掌柜的沒好氣地說：“想看鐘，買一個回家好好看！”他噙著淚水跑回家。母親邊替他擦眼淚邊說：“孩子 ，咱人窮志不短，以后別去他家看鐘了，媽給你報時。”上了中學后，時間就更緊了。每天天不亮，就要步行到位于市區的中學，上早自習課。為了不讓孩子遲到，母親夜里總是不敢睡踏實。她要不時地跑到屋外，抬頭望望啟明星移到了什么位置，側耳聽聽遠處的雄雞已啼了幾遍，再確定是否該喊孩子起床。望星空，聽雞鳴，這是一種原始的計時方法，母親往往判斷得八九不離十，使他從未遲到過。但是，母親也有失誤的時候。一天夜里，天上陰云密布，沒有星星，也沒有聽到雞鳴，母親沉不住氣了，對孩子說：“天不早了，快起來吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把臉，背上書包，一路小跑向學校奔去。到了校門口，只見大門緊閉著，傳達室傳出了“當、當”兩下鐘聲，原來才凌晨兩點。他猶豫了：“回家吧，來回折騰；不回吧，還能在校門口站到天亮？”陣陣寒風吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。這個衣衫單薄的窮人家的孩子，在馬路上來回不停地跑，直到天亮學校開門。放學回家后，母親聽完他的敘述，流下了眼淚。第二天放學回家，他一眼就看到桌子上擺著一只嶄新的小鬧鐘。他的母親，臉色蒼白，躺在床上。愛說話的小妹妹道出了實情：“媽媽賣了血，買了這個鐘。”在2008 年四川汶川大地震中，兩位母親用自己的身體保護嬰兒的故事，催人淚下。在意大利龐貝古城，我看到，被火山灰覆蓋的房屋被發掘以后，母親用身體保護嬰兒的姿勢都是一樣的。同志們，這就是母親，這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大就在于無私，在于對兒女的無私奉獻。

正是因為父母對兒女這般牽腸掛肚、舍生忘死的愛，所以兒女從小就對父母有一種依戀、親愛的情感，長大懂事以后，就想著要回報父母的養育之恩。這種知恩、感恩，報恩的情感，就是孝。孝是人與生俱來的美好情感。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成。后來在書寫的過程中，把老字的下半部省略了，就成了現在的孝字。《說文解字》上說，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。孝字的構成可以理解為：孩子小時，父母在上面護著，怕風吹著、日曬著、雨淋著；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母。總之，“孝”字的構成，體現著父慈子孝，人間親情。

 把人門這種親情回報的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2000 多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞。孔子論孝，一是講孝的意義。他認為，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”，孝是天經地義的事情。二是講孝的內容，重點是三條：一是養，二是敬，三是諫諍。養就是父母吃飽穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光養不敬，孔子說，和飼養犬馬有何區別呢？子夏問孝，孔子曰：“色難。”意思是，對父母常期保持和顏悅色不是一件容易的事。最重要的，他又提出諫諍。在《孝經》第十五章中，孔子明確地提出，只要有不義的事，就應該諫諍。唯父之命是從，并不是真正的孝。他不贊成愚忠、愚孝。之后的孟子，則在孔子提出來的養、敬和諫諍的基礎上，提出“老吾老以及人之之老”，把人們對父母的愛，延伸到其他老年人。這是了不起的發展。孔孟的這些關于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發掘、總結人性的真善美，并以之教化民眾的偉大功勛，使他們成為人間圣賢。

 綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好情感。它的本質是愛，有愛就有孝。它的表達方式是感恩，是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。可以毫不夸張的說，孝是一顆永遠閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至于漢代以后把孝捧到天上，后來基至荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）；“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都是對孝的本意的歪曲，都不過是強加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認為，孝的本意是好的，純凈的，是人類萬古長存的美德，我們應當正本清源，還孝以本來面目，理直氣壯地加以提倡。
有一種觀點認為，孝是農業社會的產物，隨著社會的變遷，孝應當日漸削弱，甚至說孝的淡化是社會進步的標志。我不贊成這種觀點。我認為，孝在以家庭為生產單位的農業社會，的確起到過協調家庭關系、組織農業生產的作用；但是到了工業社會、信息社會，生產方式改變了，不需要老年人來組織領導生產了，難道就不需要孝了嗎？唯物史觀認為，存在決定意識。孝這種兒女對父母和長者的愛，是由父母愛子的天性和養育之恩決定的，而不是其他。所以，只要地球上還有人類，只要人類還是父母所生、父母所養，孝就不會消亡。今后，隨著物質的不斷豐富和人的素質的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒有任何理由來削弱它。誠然，隨著時代的前進，盡孝的形式也要與時俱進。過去是“父母在，不遠游，游必有方”，現在是“好兒女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得到保障時重點是養，而溫飽問題解決之后，精神慰藉就成了重點；就是將養老制度更加完善了，老年人不再需要年輕人直接供養，但老年人對親情慰藉和天倫之樂的需求，是其他任何東西都不能替代的。所以，孝的形式可以改變，孝的本質不可能也不應該改變。我們在建設社會主義精神文明的過程中，世界各國人民創造的優秀文化都要拿來，為我所用；對于我們的老祖宗所創造的中華民族孝親敬老的傳統美德，我們就更應當倍加珍惜、發揚光大了。
在這一點上，胡錦濤總書記和溫家寶總理都給我們作出了榜樣。胡錦濤總書記2008 年元旦在天津看望老年人時說：要大力弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。溫家寶總理在澳大利亞訪問時，讓65 歲以上的老年人坐著聽他講話，讓隨行的部長們站著，在海外傳為佳話。2007 年3 月11 日，《人民日報》出一了個專版，題目是《弘揚孝道，共建和諧》。這是從1949 年建國以來，我們的黨報每一次把“孝道”提到全國人民面前。2008 年，國家決定清明節放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷的歡迎。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

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