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“德孝文化”的學習與感悟

2019-02-17-04:29[來源：德孝網][作者：管理員][瀏覽量：3350]
“德孝文化”的學習與感悟
----運城市基層理論宣講員 張 文 藝
       2014年期間，筆者有幸兩次參加了鹽湖區委宣傳部，舉辦的德孝文化講師培訓班學習，收益匪淺，感悟很深，現將心得和感悟與各位領導、老師及同學共同分享。
       感悟一、人剛出生，德與孝兩大基本元素就和人同體了，珍藏在人的本性里，因此才有《三字經》開篇“人之初，性本善”的經教。為什么現代有些人的本性不能自然流露呢？究其原因，就是身臨社會被物欲橫流淹沒了心田，污濁沉淀，掩蓋了善良本性。學習與弘揚德孝文化，就是凈化人的心靈，恢復本有的清明，開發人本有善良的本性，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚正能量。
        感悟二、《論語》記載：孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 意思是說“你要問什么是孝嗎？想一想你生病時父母為你擔憂的心情吧！這樣你就知道什么是孝，怎樣盡孝道了”。而現代人要問孝是什么？筆者認為：孝是道。天生萬物以養人，人應以德行天道。道是鐵的規律，人應順從它。不管父母對你怎樣，都應該無條件的盡孝。既行身孝，更要盡心孝。孝父母身，孝父母心，孝父母志，孝父母慧。大孝心就是道，道是無法改變。弘揚與傳承德孝文化就是大孝心，就是在行天道。
        感悟三、有一次，在電視上看到一園桔子樹，枝繁葉茂，果
實累累，我便聯想到德孝文化。孝是樹根，德是樹干，由德滋生出來的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、誠、敬、篤、嚴、柔、剛、勇、達、長、寬、厚、勤、皆是枝和葉，社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，人生觀、世界觀、權力觀、社會主義核心價值觀，便是大樹結出的果實了。離開了孝與德這個根本，枝葉果實就無從生起。
       又好比一棵根深本壯，枝繁葉茂的大松樹，不論狂風暴雨，不論春夏秋冬，不論寒冷暑熱，綠蔭永駐，不枯不萎，四季常青。身為人“孝”根“德”本能根深本固，那么身臨社會就能抵御“四風”即形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風及一切不正之風的侵襲，永葆為人民服務的赤子之心。德孝文化實乃“人化”教育，它的功能就是培根固本。在德孝講師培訓班上，筆者將這一理念與學員進行分享，得到大家的統一認同。
        感悟四、有一負責宣傳工作干部在學習分享中談到：有些人認為：弘揚德孝文化，開展德孝講堂是務虛工作，得不償失。筆者認為：我們德孝講師聽后不能見怪與嫌棄，應該耐心宣導。現實中持這種說法的人也為數不少，這些人首先是不勤學，其次是欠思考，不懂得事物發展的自然規律。他們是德孝文化講師所要幫助的人，幫助他們知書明理，早日開悟，轉化觀念。
      《道德經》第四十二章曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。意思是說：萬物都包含著陰和陽兩個對立方面，它們在互相沖氣過程中形成了新的和諧統一。我們的工作也不例外。虛和實是一事物兩個方面，虛和實在運動中相互轉化，虛中有實，實中有虛。虛和實是相互依存的、相互為用的；虛是無形的，無形東西能產生很大作用，只是不容易被一般人所察覺，也時常不被重視。
       如：房子外形是實有的，里面是虛空的，但虛空里卻能安人容物；水杯外形是實有的，里面是虛空的，但虛空里卻能盛水解渴；汽車四個輪子中心都是虛空的，組合在汽車上就能馳騁萬里。弘揚德孝文化，設立德孝講堂看似是虛的工作，但它卻能起到凈化人的心靈，開發與凝聚人的正能量，推動各項工作與社會健康發展。社會有精神與物質兩個文明才能健康發展，國家有精神與物質兩個輪子才能穩步前進，二者絕不能偏廢。以此，我們德孝文化講師一定要加強學習，開發智慧，夯實品德，充實才能，堅定信念，全身投入，求真務實，虛功做實，做實功而不務虛名，義無反顧地擔當歷史賦予我們的大重任，弘揚與傳承德孝文化，推進公民道德建設，實現古圣先賢、黨和人民、鹽湖區委政府“德政千秋，孝行天下”的夙愿。
        感悟五：德孝文化講師素質要求第八條：“不批評任何宗教不涉政治立場”。不涉政治立場這句話需要進行商榷。
       筆者認為：社會是個政治大舞臺，人人都是臺上的角色，是演真善美，還是演假惡丑，都是由自己立場而選定。
      “正”＋“文”＝“政”。意說：以文教正，以文育德，以德理政。正即德，惟有德才能使人正身、正心、正言、正行。
       “氵”＋“臺”＝“治”。意說：水、即上善之性，臺、即揚善平臺，從善者穩坐，從惡者崩落。這就是政治二字的義理。   
       德孝文化講師在沒有明白政治義理之前，不要輕易地談論政治，以防講錯，誤導民眾。待把政治的義理弄明白之后，就要適時適地進行宣講，多多益善。
      《論語》記載，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是說：道德政治就像北斗星，星辰都繞著它，這種“天上星星參北斗” 的現象是因為德的凝聚而自然形成的。這就是中國優秀傳統文化的政治觀，即以德理政。我們應站在德政的立場上來講政治。
      《論語》記載，子曰：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”。意思是說：孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上去，這也就是參與政治了。德孝講師，講德孝理，說德孝事，頌德孝人，踐德孝行，自然地就參與政治了。
       歷史上“大施仁政者昌，殘暴無道者亡；以德感人者贏，大開殺戒者敗；以德御國者治，以法治國者亂。” 這是對幾千年來古今中外歷史事件的高度總結。
        以此說：德孝文化講師在明理之后，應該堅定政治立場，講政治，講德孝，講文化，講道德，講法規。講政治要講事向理，講理圓事；要古為今用，洋為中用，有理有據；使人們明白以文教正，以德理政，家政國政，勿離德政；人無德不立，家無德不和，國無德不興的道理。
       感悟六：德孝文化講師是鹽湖區委宣傳部的活名片，言行代表著區委宣傳部的形象與立場，那就是“德政千秋，孝行天下”的夙愿。
      黨的群眾路線教育，換句話說:就是德孝文化教育，它是檢視共產黨及領導的廣大黨員干部，是否以德施政，以孝為民。以德施政，就是教育黨員干部以孝子之心為政，將愛父母之心推而廣之愛人民，愛社會，這樣的人定會恪守職責，為國盡忠，做德政千秋的典范。以孝為民，就是教育黨員干部視人民群眾為衣食父母，不忘父母養育之恩，以大孝之心回饋于人民群眾。做孝行天下的楷模。
   以上心得感悟與領導、同事、共同分享，意在拋磚引玉，把弘揚與傳承德孝文化事業做的更好更扎實。 
                    
                  作者   張文藝  2014年5月1日