孝道與《弟子規》[1]

李安綱[2]趙曉鵬[3]

(運城學院 山西高校人文社科基地河東文化研究中心044000)

    中國的“國家”概念與西方不同。西方的“國家”叫做“country”，拉丁文的意思是“郊野”、“鄉村”，后來城市化了，就被稱做了“國家”。

    而中國的“國家”是兩個字“國”和“家”合成的。“國”字從“囗”表示疆域，從“或”表示手執兵器，謂用兵器捍衛本民族的疆域就是“國”；“家”字從“宀”表示固定的房產，“豕”表示被馴化了的畜生，謂進入了農耕畜牧社會的相對固定的家庭。后來，大夫的封地稱做“家”，諸侯的封地稱做“國”，《孟子·離婁上》曰：“人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 再后來，合“國”與“家”而指“皇帝”，《東觀漢記·祭遵傳》曰：“國家知將軍不易，亦不遺力。”“皇帝”代表著天下，所以“國家”也成了天下的稱謂，《梁書·賀琛傳》：“我自除公宴，不食國家之食。”

    “國”之概念，無論是“邦國”，是“諸侯國”，是“國家”，是“家天下”，但都離不開一個“家”。“家”之概念，無論是“家室”、“家族”、“家鄉”、“家國”，“家”都是核心細胞。于是，國家之本質不同，則國家之管理亦不同，國家之教育自有不同。中國之“國家”概念既然以“家”為本，那幺國家之管理自然是以家族管理為模式的。這是農耕社會帶來的文明。

    農耕社會是人類進入相對安居時代的產物，需要天文地理、種植畜牧、水利灌溉、風水建筑、季節氣候等一切與人類生存相關的文明和智慧。而這種智慧之得來不易，需要百千萬年的積累和傳承。要傳承就離不開老人和孩子，于是尊老愛幼的風氣便被強調起來。這就是中華文化當中最最重要的“孝文化”。西方的主流社會進入農耕社會較晚，所以主流文明中并沒有發展起“孝”的概念。所以，“孝”作為家族文化的核心價值觀，在中華民族的發展史中起著至關重要的作用，應該說是人類史上最大的“非物質文化遺產”。

[1]教育部人文社會科學“《道德經》道德體系研究”項目（07JD720002）成果

    “孝”字從“耂”（老）從“子”，甲骨文寫作“

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